"Onesto è colui che cambia il proprio pensiero per accordarlo alla verità. Disonesto è colui che cambia la verità per accordarla al proprio pensiero" (anonimo arabo).

Quando il Judo nel 1964 approdò alle Olimpiadi di Tokyo, tutti salutarono questo fatto come un evento veramente importante nella storia del Judo. In effetti lo fu, perché lentamente il Judo da allora ha cambiato il suo volto. Il Judo da allora si è allargato a macchia d’olio in ogni nazione, raccogliendo milioni di praticanti negli angoli più disparati del nostro pianeta. Alcuni tipi di lotta che non avrebbero mai avuto accesso agli onori Olimpici, si sono adattati a confluire nelle competizioni di Judo.

Per fare un esempio, avviene  per il Judo qualcosa di simile a ciò che succede al grano. Immaginiamo la purezza del grano, alimento che ha sfamato generazioni e generazioni di persone nella grande generosità della natura. Un giorno qualcuno ha pensato che il grano fosse migliorabile, ed è andato a scovare un gene di uno scorpione, o di un serpente o di chissà quale altra pianta o animale per creare un nuovo mix genetico e, di fatto, ha creato un nuovo grano. Avremo una qualità migliore? Qualcuno farà affari d’oro? Sorgeranno alla lunga strane malattie? Non è questo il luogo per parlarne. Certo è che il nuovo grano una volta impiantato, una volta coltivato, portato dal vento o dagli uccelli,  si sposta.

C’è qualcosa che possiamo vendere là in fondo? C’è qualcosa di cui ci si possa impossessare che dia fama o prestigio? C’è qualcosa che gli altri possano riconoscere che solo noi possediamo? Non c’è nulla di questo in fondo al mare del Judo. Nel lungo viaggio che si fa per esplorarlo nelle sue profondità esistono solo il viaggiatore, il viaggio e l’esperienza del viaggio. Qualcosa che se si racconta non si può spiegare e che non potendo essere venduta, non ha valore. Sto leggendo in questi giorni un libro molto bello “Un altro giro di giostra” di Tiziano Terzani(Longanesi Ed.).

L’autore racconta di una sua grave malattia, e della storia interiore che essa genera o dalla quale forse essa è generata. Terzani osserva il mondo, le cose intorno e la vita in modo diverso. Da queste osservazioni nascono pensieri, con i quali l’autore regala al lettore un po’ della storia della sua evoluzione interiore. In un punto del libro, Terzani racconta di una medicina preparata in Amazzonia non da una fabbrica o da un dottore, ma da uno stregone, uno sciamano erede di una tradizione e di una antica cultura. Chi voleva avere questa medicina, un tempo doveva prepararsi ad un avventuroso viaggio. Una volta attraversata la giungla amazzonica e riuscito a trovare lo sciamano, colui che avesse voluto questa medicina, avrebbe dovuto trovare il modo di comunicare con esso, spiegare la sua storia, guadagnarne la fiducia necessaria affinché lo sciamano preparasse la sua pozione e gliela offrisse. Oggi qualcuno ha pensato di brevettare la famosa pozione e distribuirla, tanto che pare che in ogni erboristeria di New York essa sia facilmente reperibile. La medicina è fatta con ottima materia prima e con metodi di lavorazione certificati, ma nonostante che chi la vende guadagni assai bene, pare che essa non sia la stessa cosa della medicina del vecchio sciamano. Pare che essa non funzioni un gran che. Forse parte integrante della medicina era il viaggio fatto per raggiungere lo sciamano,  insieme ai pensieri e alle meditazioni che naturalmente avvenivano durante il viaggio stesso. Forse era la volontà di avventurarsi fra mille difficoltà pur di avere la pozione ad essere la vera medicina, o forse era lo sguardo dello sciamano. Il fatto è che non si può distribuire, commercializzare o vendere quello che in realtà è un percorso personale, un viaggio interiore.  Per esempio non si può con una videocassetta insegnare un Kata o una tecnica. Nemmeno con un libro è possibile farlo. Essi  sono solo strumenti che servono a indicare una strada, che però deve essere percorsa con le proprie gambe. Libri e video, quando sono ispirati da buone intenzioni, sono solo inviti a immergersi nel profondo mare del Judo, evitando di stare a galla. Il Judo non si può vendere, e nemmeno regalare. Chi imperversa nel mondo pensando di fare del Judo un bene di consumo in cui vendere professionalità, che potrà poi essere magari rivenduta ad altri, contribuisce alla rovina della nostra arte. Diffondendo il Judo in una rete di vendita, si finisce per trasformarlo nella medicina dello sciamano delle erboristerie di New York. Senza valore, Vuota, Inutile. Percorrere la strada del Judo da soli, basandosi solo sul proprio ingegno, solo sullo sforzo e sull’impegno personale è però impossibile. Così facendo, o si naufraga nell incapacità di proseguire la nostra strada o, nell' impossibilità di penetrare la realtà del Judo, creiamo una nuova realtà, a nostro uso e consumo. Nella vita e di riflesso nel Judo, abbiamo bisogno degli altri. La vita di un uomo è un ponte teso fra coloro che c’erano prima e coloro che ci saranno in futuro. C’è sempre qualcuno che è venuto prima di noi disposto ad aiutarci e qualcuno che, trovandosi dopo di noi,  aspetta solo una mano per riuscire ad avanzare. In questo sta la trasmissione della tradizione.